2016重庆教师招聘考试小学语文备考试卷2

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一、填空题(16分)
    1.我国最早的一部诗歌总集是《____》，收集了从____初年到春秋中叶大约500年间的诗歌。按内容不同可分为“____”、“____”、“____”三部分，其中《伐檀》和《硕鼠》选自《____》。《诗经》的____有“赋”、“比”、“兴”三种，其中《硕鼠》主要运用的是____。
    2.汉大赋兴盛的标志性作品是枚乘的《____》。
    3.齐梁时期，出现了刘勰的《____》和钟嵘的《____》等专著，标志着我国古代文学批评和文学理论发展的高峰。
    4.标志着中国长篇小说从内容到形式的成熟的是吴敬梓的《____》和曹雪芹的《____》。
    5.“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”语出《____》。
    6.“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”这一对联是作家____的写照。“大漠孤烟直，长河落日圆”出自王维的《____》。
    二、科技文阅读(12分)
    美国细菌学家卡梅隆•柯里在《科学》杂志上发表研究论文，声称从5  000万年前开始，以真菌为生的蚂蚁就有了自己的抗生素。研究者对一种名叫“真菌蚂蚁”的蚂蚁身上的白色斑点进行研究，发现不同“真菌蚂蚁”依靠种植不同的真菌类蘑菇来作为唯一的食物来源。这些蚂蚁的嘴巴和前肢上隐藏着许多细小的腺窝，里面寄生着一种能产生抗生素的细菌。这些腺窝
    有一些细小的孔通向蚂蚁身体外部，这样它们就可以将抗生素传播给作物。抗生素可以杀死会使作物生病的寄生虫，从而确保它们主人的食物来源不受破坏。
    这种蚂蚁腺窝的特殊结构使得蚂蚁与作物的这种共生关系非常和谐。研究者发现，一些近缘的不种植真菌的蚂蚁身上则没有腺窝，也没有寄生菌。
    科学家们研究了中美洲热带丛林ee的切叶蚁的生活习性。切叶蚁只种一种蘑菇，这相当于人类的单一作物制，虽然开始时产量高，但重复种几季以后很容易遭受病虫害侵袭，人类是采用轮作不同作物来解决问题的。生物学家们采用基因分析法，确定了切叶蚁所种的菌种是源于2  300万年前的单一菌株，从未换过品种，却能延续至今。
    这个谜由多伦多大学的C.R.居里解开了。居里对包括切叶蚁在内的22种蚂蚁进行了仔细观察。他首先发现蚂蚁的蘑菇农场偶尔也会受到一种名为Es--covopsis的霉菌感染，使蘑菇在几天内全部死光，结果是整穴蚂蚁全部饿死。但尽管如此，切叶蚁还是有办法控制这种灾难。其奥秘在于，雌蚁会排出寄生在身上的活细菌分泌出的链霉素。切叶蚁蘑菇园中那些忠于职守的蚂蚁勤于察看，一发现Es  covopsis霉菌就用随身携带的链霉素就地将之消灭，以防止其蔓延。而且这种链霉素还能刺激蘑菇的生长，真是一举两得。切叶蚁分群时，蚁后将蘑菇菌种含在口中，连同随身的会分泌链霉素的细菌带到新穴传种，所以切叶蚁的单一品种的蘑菇农场能延续至今，历经千万年而不衰。人类所用的抗生素多次使用后会使病菌产生抗药性而导致药效减弱，但蚂蚁所用的抗生素却并未使病菌产生抗药性。卡梅隆•柯里研究小组发现，蚂蚁身上的抗生素不但是蚂蚁赖以战胜自然环境的法宝，亦是人体必需的抗生素，今后应可仿此研发新一代的抗生素.更有效地治愈人类的疾病。
    7.下列对“真菌蚂蚁腺窝”的特殊结构或功能的理解，不正确的一项是( )。(4分)
    A.蚂蚁的嘴巴和前肢上隐藏着许多腺窝，这些腺窝非常细小
    B.蚂蚁的腺窝里寄生着一种细菌，这些细菌能产生抗生素
    C.为将抗生素传播给作物，蚂蚁的每一个腺窝上都有一个小孔通向身体外部
    D.传播出的抗生素可杀死使作物生病的寄生虫，确保蚂蚁的食物来源不受破坏
    8.对“切叶蚁的单一品种的蘑菇农场能延续至今的原因”的分析，不正确的一项是( )。(4分)
    A.尽管Es—covopsis霉菌会危害蚂蚁的蘑菇农场，但切叶蚁有办法控制这种灾难
    B.雌蚁分泌出的链霉素活细菌除能消灭Es—covopsis霉菌外，还能刺激蘑菇的生长
    C.忠于职守的蚂蚁勤于察看，发现Es covopsis霉菌就用随身携带的链霉素将之消灭
    D.切叶蚁分群时，蚁后会将蘑菇菌种连同随身的会分泌链霉素的细菌带到新穴传种
    9. 下列说法，符合原文意思的一项是( )。(4分)
    A.研究人员发现，各种“真菌蚂蚁”的食物是一一样的.都是靠种植同一种真菌类蘑菇来生存
    B. 切叶蚁不换作物品种，是因为单一作物的种植方法产量高，轮作不同作物很容易遭受病虫害侵袭
    C.卡梅隆•柯里研究小组根据蚂蚁身上细菌产生的抗生素特征，正准备着手研发新一代的抗生素
    D.人类现在使用的抗生素同蚂蚁所用抗生素的不同在于，长期使用，前者会使病菌产生抗药性，后者却不会
   
                                       

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    三、文言文阅读(18分)
    八大山人①者，故前明宗室，为诸生，世居南昌。弱冠遭变，弃家遁奉新山中，剃发为僧。不数年，竖拂称宗师。
    住山二十年，从学者常百余人。临川令胡君亦堂闻其名，延之官舍。年余，竟忽忽不自得，遂发狂疾，忽大笑，忽痛哭竞日。一夕，裂其浮曙服，焚之，走还会城。独自徜徉市肆间，常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑，人莫识也。其侄某识之，留止其家。久之疾良已。
    山人工书法，行楷学大令、鲁公，能自成家;狂草颇怪伟。亦喜画水墨芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀凫，翛然无画家町畦②。人得之，争藏彝③以为重。饮酒不能尽二升，然喜饮。贫士或市人屠沽邀山人饮，辄往;往饮，辄醉。醉后墨渖淋漓，亦不甚爱惜。数往来城外僧舍，雏僧争嬲④之索画;至牵袂捉衿，山人不拒也。士友或馈遗之，亦不辞。然贵显人欲以数金易一石，不可得;或持绫绢至，直受之曰：“吾以作袜材。”以故贵显人求山人书画，乃反从贫士、山僧、屠沽儿购之。
    一日，忽大书“哑”，字署其门，自是对人不交一言，然善笑而喜饮益甚。或招之饮，则缩项抚掌，笑声哑哑然。又喜为藏钩拇阵之戏，赌酒胜则笑哑哑，数负则拳胜者背，笑愈哑哑不可止，醉则往往欷欺泣下。
    予客南昌，雅慕山人，属北竺澹公期山人就寺相见，至日大风雨，予意山人必不出。顷之，澹公持寸札日：“山人侵早已至。’’予惊喜趣乎笋舆，冒雨行相见，握手熟视大笑。夜宿寺中剪烛谈，山人痒不自禁，辄作手语势。已乃索笔书几上相酬答，烛见跋⑤不倦。
    赞日：世多知山人，然竞无知山人者。山人胸次汩浡郁结，别有不能自解之故，如巨石窒泉，如湿絮之遏火，无可如何。乃忽狂忽喑，隐约玩世，而或者目之日狂士、日高人，浅之乎知山人也!哀哉!
    (节选自《八大山人传》)
    [注]①八大山人：明末清初著名画家朱耷晚年的自号。②翛(xiāo)然无画家町畦：自由自在不受画家规矩的约束。③弆(jǔ)：收藏。④嬲(niǎ0)：纠缠。⑤跋：通“茇”，蜡烛根。
    10.下列各句中，加点词在文中的意思解释不正确的一项是( )。(4分)
    A.其侄某识之，留止其家。久之疾良已 良：确实
    B.属北竺澹公期山人就寺相见 期：约定
    C.烛见跋不倦 见：同“现”，露出
    D.忽狂忽喑，隐约玩世 隐约：表明
    11.下列句子中，全都能表现八大山人内心愤激郁结的一组是( )。(4分)
    ①一夕，裂其浮屠服，焚之，走还会城
    ②忽忽不自得，遂发狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日
    ③士友或馈遗之，亦不辞
    ④贵显人欲以数金易一石，不可得
    ⑤独自徜徉市肆间，常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跹行
    ⑥已乃索笔书几上相酬答，烛见跋不倦
    A.①②⑤
    B.②④⑥
    C.②③⑥
    D.③④⑤
    12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )。(4分)
    A.八大山人年轻时遭遇变故，离开家逃到奉新县的山中，剃去头发做了僧人
    B.八大山人擅长书法，既能师承古人，又能形成自己的风格，也喜欢画水墨芭蕉等，自由创作而不受画家规矩约束
    C.作者感叹人们对山人外表癫狂的“知”，对山人杰出艺术成就及经历家国破败的内心隐痛和不媚世俗傲骨的“无知”
    D.八大山人玩世不恭之态的背后是心中情感愤激郁结，无法自我排遣，如同巨石阻挡了泉水，如同湿絮阻遏了烈火，无可奈何
    13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)
    (1)履穿踵决，拂袖翩跹行。(3分)
    ___________________________________________________________
    (2)士友或馈遗之，亦不辞。然贵显人欲以数金易一石，不可得。(3分)
    ___________________________________________________________
   
                                       

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    四、古诗词赏析(10分)
    14.阅读下面的唐诗，然后回答问题。
    江楼夕望招客
    白居易
    海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。
    灯火万家城四畔，星河一道水中央。
    风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
    能就江楼销暑否，比君茅舍较清凉。
    (1)诗的第三联精妙传神，请加以赏析。(4分)
    ___________________________________________________________
    (2)关于此诗，有人说“夕”字统领全篇，有人说“望”字统领全篇，你的看法呢?请结合全诗
    作简要分析。(6分)
    五、现代文阅读(14分)
    一朵午荷
    洛夫
    这是去夏九月间的旧事，我们为了荷花与爱情的关系，曾发生过一次温和的争辩。“爱荷的人不但爱它花的娇美、叶的清香、枝的挺秀，也爱它夏天的喧哗，爱它秋季的寥落，甚至觉得连喂养它的那池污泥也污得有些道理。”
    “花凋了呢?”“爱它的翠叶田田。”
    “叶残了呢?”“听打在上面的雨声呀!”
    “这种结论岂不太过罗曼蒂克。”“你认为……?”
    “欣赏别人的孤寂是一种罪恶。”
    记得那是一个落着小雨的下午，午睡醒来，突然想到去博物馆参观一位朋友的画展。为了享受那份凉意，手里的伞一直未曾撑开，冷雨溜进颈子里，竞引起一阵小小的惊喜。沿着南海路走过去，一辆红色计程车侧身驰过，溅了我一裤脚的泥水。抵达画廊时，正在口袋里乱掏，你突然在我面前出现，并递过来一块雪白的手帕。老是喜欢做一些平淡而又惊人的事，我心想。
    这时，室外的雨势越来越大，群马奔腾，众鼓齐擂，整个世界笼罩在一阵阵激越的杀伐声中，但极度的喧嚣中又有着出奇的静。我们相偕跨进了面对植物园的阳台。“快过来看!”你靠着玻璃窗失神地叫着。我挨过去向窗外一瞧，顿时为窗下一幅自然的奇景所感动，怔住。窗下是一大片池荷，荷花多已凋谢，或者说多已雕塑成一个个结实的莲蓬。满池的青叶在雨中翻飞着，大者如鼓，小者如掌，雨粒劈头盖脸洒将下来，鼓声与掌声响成一片，节奏急迫而多变化，声势相当慑人。
    我们印象中的荷一向是青叶如盖，俗气一点说是亭亭玉立。之所以亭亭，是因为它有那一把瘦长的腰身，风中款摆，韵致绝佳。但在雨中，荷是一群仰着脸的动物，专注而矜持，显得格外英姿勃发，矫健中另有一种娇媚。雨落在它们的脸上，开始水珠沿着中心滴溜溜地转，渐渐凝聚成一个水晶球，越向叶子的边沿扩展，水晶球也越旋越大，瘦弱的枝干似乎已支持不住水球的重负，由旋转而左摇右晃，惊险万分。我们的眼睛越睁越大，心跳加速，紧紧抓住窗棂的手掌沁出了汗水。猝然，要发生的终于发生了，荷身一侧，“哗啦”一声，整个叶面上的水球倾泻而下，紧接着荷枝弹身而起，又恢复了原有的挺拔和矜持，我们也随之吁了一口气。我点燃一支烟，深深吸了一口，然后缓缓吐出，一片浓烟刚好将脸上尚未褪尽的红晕掩住。
    也许由于过度紧张，也许由于天气阴郁，这天下午我除了在思索你那句“欣赏别人的孤寂是一种罪恶”的话外，一直到画廊关门，我们再也没有说什么。
    但我真正懂得荷，是在今年一个秋末的下午。这次我是诚心去植物园看荷的，心里有了准备，仍不免有些紧张。跨进园门，在石凳上坐憩一下，调整好呼吸后，再轻步向荷池走去。
    噫!那些荷花凇怎么又碰上花残季节，在等我的只剩下满池涌动的青叶，好大一拳的空虚向我袭来。花是没了，取代的只是几株枯干的莲蓬，黑黑瘦瘦，一副营养不良的身架，跟丰腴的荷叶对照之下，显得越发孤绝。这时突然想起我那首《众荷喧哗》中的诗句：“众荷喧哗/而你是挨我最近/最静，最最温柔的一朵/……”
    午后的园子很静，除了我别无游客。我找了一块石头坐了下来，呆呆地望着满池的青荷出神。众荷田田亭亭如故，但歌声已歇，盛况不再。两个月前，这里还是一片繁华与喧嚣，到处拥挤不堪;现在静下来了，剩下我独自坐在这里，抽烟、扔石子，看池中自己的倒影碎了，又拼合起来。情势逆转，现在已轮到残荷来欣赏我的孤寂了。
    想到这里，我竞有些赧然，甚至感到难堪起来。其实，孤寂也并不就是一种羞耻，当有人在欣赏我的孤寂时，我绝不会认为他有任何罪过。朋友，这点你不要跟我辩，兴衰无非都是生命过程中的一部分。今年花事已残，明年照样由根而茎而叶而花，仍然一大朵一大朵地呈现在我们面前，接受人的赞赏与攀折，它却毫无顾忌地一脚踩污泥，一掌擎蓝天，激红着脸大声唱着“我是一朵盛开的莲”，唱完后不到几天，它又安静地退回到叶残花凋的自然运转过程中去接受另一次安排，等到第二年再来接唱。
    扑扑尘土，站起身来，绕着荷池走了一圈，绕第二圈时，突然发现眼前红影一闪而没。我又回来绕了半匝，然后蹲下身子搜寻，在重重叠叠的荷叶掩盖中，终于找到了一朵将谢而未谢，却已冷寂无声的红莲，我惊喜得手足无措起来，这不正是去夏那挨我最近，最静，最最温柔的朵吗?
    (选自普通高中课程标准实验教科书《语文读本②•一朵午荷》，人民教育出版社2007年版，有删节)
    15.纵观全文，谈谈标题“一朵午荷”中“午”的含义。(4分)
    16.简要归纳画线段落的段意，并简析该段在全文结构上的作用。(4分)
    17.概述文章所表现的荷之美。(6分)
    六、写作(30分)
    18.阅读下面的材料，按照要求作又。
    古人云：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”“镜”是认识自我和世界的另一双眼睛。今天，更多种类的镜丰富了我们感知的层次和色彩：望远镜将我们的视线引向远方，显微镜撩开微观世界的神秘面纱，反光镜让我们瞻前仍可顾后，哈哈镜变幻出多样的自己，三棱镜在我们面前架起一道美丽的彩虹。这些镜为我们打开了多维的空
    间，使我们的视野更加开阔，思维更加深邃，心灵更加明澈。
    请结合自己的感悟，写一篇关于镜子的文章。
    要求：①自选角度，自拟题目。
    ②除诗歌外，文体不限。
    ③不少于800字，不得套作，不得抄袭。
   
                                       

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    一、填空题
    1.诗经 西周 风 雅 颂 国风 表现手法 比兴
    2.《七发》
    3.文心雕龙诗品
    4.儒林外史红楼梦
    5.孟子
    6.蒲松龄 使至塞上
    二、科技文阅读
    7.C[解析]原文无一个腺窝对应一个小孔的信息。
    8.B[解析]能刺激蘑菇生长的是“链霉素”，而不是“活细菌”。
    9.D[解析]“真菌蚂蚁”的食物是不一样的，原文是“不同‘真菌蚂蚁’依靠种植的真菌类蘑菇来作为唯一的食物源”，故A项错误;“很容易遭受虫害侵袭”的是“种植单一作物的方法”，而不是“轮作”，故B项错误;原文语句是“今后应仿此研发”，而未“正准备着手研发”，故C  项错误。
    三、文言文阅读
    10.D[解析]D项中“隐约”是“潜藏”的意思。
    11.A[解析]③表现他与普通百姓的淳朴关系以及他率性而为的性格;④表现他对贵族统治者的鄙视;⑥是八大山人遇到知己时的一反常态，流露出他内心的喜悦。故A项符合题意。
    12.C[解析]人们对山人杰出艺术成就是“知”的，而不是“无知”。
    13.[参考答案](1)鞋子破烂，露出了脚跟，甩开袖子旋转舞动着(或译为“像跳舞一样轻快地”)行走。
    (2)朋友中有人赠送他财物，他也不推辞。然而达官贵人想要用数两银子换一张水墨画，却得不到。
    参考译文：
    八大山人，是前代明朝的宗室，获得“诸生”的资格，世代居住在南昌。年轻时遭遇变故，离开家逃到奉新县的山中，剃去头发做了僧人。不几年，手持拂尘被称为高僧。
    (八大山人)住在山中二十年，跟随他学习的曾经有一百多人。临川县令胡亦堂听说他的名声，请他到官衙。一年多后，他心中空虚恍惚不得意，于是就发作疯病，忽而大笑，忽而整日痛哭。一天晚上，撕裂了自己的僧服，焚毁它，跑回了会城(南昌)。他独自在集市中徘徊，常常戴着旧布帽，披着破长袍，鞋子破烂，露出脚跟，甩开袖子，像跳舞一样轻快地行走。市中的人跟着观看嘲笑他，没有人认得出他。他的侄子认出了他，就留他住在自己家。很长时间，病才确实好了。
    山人擅长书法，行楷学习大令、鲁公(王献之、颜真卿)，能够形成自己的独特风格;写的狂草非常怪异而有气势。也喜欢画水墨芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀凫(野鸭)，自由自在而不受画家规矩的约束。人们得到了他的画都争着收藏，把它看得很贵重。他喝酒不能喝完二升，但是喜欢饮酒。贫困的读书人或普通百姓邀请他喝酒，他就去;每次去喝酒总是喝醉。喝醉后创作时墨汁淋漓，也不很爱惜(自己的作品)。八大山人多次到城外僧舍去，小和尚争着纠缠他索要画作，甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山人也不拒绝。朋友中有人赠送他财物，他也不推辞。然而达官贵人想要用几两银子换一张水墨画，也得不到;有人拿绫绢来，他就径直接受，说：“我把它当做做袜子的材料。”因此，达官贵人求他的书画，竟然反而要从贫困的读书人或和尚僧众、宰杀牲畜的、卖酒的那儿买到。
    一天，他忽然在门上写了一个大大的“哑”字，从此对人不说一句话，然而喜欢笑并且更喜欢喝酒了。有人请他喝酒，他就缩着脖子、拍着手掌“哑哑”地笑。又喜欢游戏猜拳，赌酒胜了就“哑哑”地笑，输得多了就用拳打胜者的后背，更“哑哑”地笑个不停。喝醉了就常常叹息抽噎落泪。
    我客居南昌，一向仰慕八大山人，就嘱托北竺澹公约山人前往山寺相见。到这一天，刮大风下大雨，我料想山人一定不会出门。不一会儿，澹公拿着短信说：“山人天刚亮就已经到了。”我又惊又喜，急忙叫了一顶竹轿，冒着雨前去见他，握着手相视大笑。夜里在山中住宿，点烛交谈，八大山人犹如身体发痒忍不住地想要与人交流，就借助手势进行表达。随后竟然索要笔在桌上写字来酬答我，直到蜡烛燃尽露出烛根也不知疲倦。
    我认为：世上认识八大山人的人很多，却没有一个真正了解他的人。山人心中情感愤激郁结，另有无法自我排遣的原因。如同巨石阻挡了泉水，如同湿絮阻遏了烈火，无可奈何，于是忽狂忽哑，潜藏玩世之态，而有的人看待他，说是狂士，说是高人，他们对山人的了解真是太浅了呀!可悲啊!
   
                                       

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    四、古诗词赏析
    14.(1)晴本无雨，夏本无霜。风吹古木，声如落雨;月照平沙，似见寒霜。这两句借助联想和想象，运用新奇的比喻，逼真而传神地写出了夏夜清凉优美的风光，意境高妙。
    [解析]此题考查考生对诗歌的表达技巧的鉴赏能力。答题时要明确诗句运用了什么修辞手法，这种手法体现在何处。因为晴天无雨，夏夜无霜，所以可知“晴天雨”和“夏夜霜”当为比喻;“雨”是因“风吹古木”而生，“霜”是因“月照平沙”而有。
    (2)示例一：全诗以“夕”字统领全篇。首联写海天茫茫，山川阔长，都是“夕”中之景。颔联写“灯火”、“星河”，颈联写风吹古木，月照平沙，这些景物都笼罩在“夕”字之中。正因为身处“夕”中的江楼能够消暑，故作者在尾联向朋友发出邀请，回应题中“招客”。
    示例二：全诗以“望”字统领全篇。首联写眺望的远景，壮阔而又高远;颔联写近景，万家灯火，映在水中的星河闪烁，都是俯视之景;颈联由上而下写风吹古木，月照平沙;而尾联则是“东望”所感，向朋友发出邀请。
    [解析]阅读这首诗后不难看出，这首诗前三联写景，尾联抒情。首联写海天、山、川，为远景，仰视和远眺之景;颔联写城中灯火和水中星河，颈联写古木、平沙，两联为近景，俯视之景。
    以上三联所写景物，皆望中所见，均为傍晚时分(夕)的景物。尾联由所望的“夕”景生发感想，邀请朋友来此“销暑”。答题时首先要表明自己的观点，然后对全诗的每一联进行简单分析，点明各联跟“夕”或“望”的关系即可。
    五、现代文阅读
    15.[参考答案]明指“我”欣赏池荷的时间;暗寓荷的生命状态，虽已由“喧哗”走向“寥
    落”，“将谢而未谢”，但它安静地等待来年再唱，在“我”心中永远是“盛开的”。
    16.[参考答案]通过“诚心”、“紧张’’等描摹“我”的心理，表明第二次看荷前“我”的心理准备和心理期待。该段是全文的关节所在，结构上起着“承上启下”的作用：“但我真正懂得荷，是在今年一个秋末的下午”紧承上文，而“再轻步向荷池走去”则引领下文。
    17. [参考答案](1)形象美：由花的娇美、叶的清香、枝的挺秀所呈现出来的自然美;亭亭
    玉立中的韵致美;在雨中英姿勃发的矫健美。(2)精神美：风雨中伟岸、挺拔的气质美;将谢未谢而安静温柔的孤寂美;接受命运安排，等待生命第二次接唱的-f-S：美。
    六、写作
    18.【范文】
    学会“照镜子”
    唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上，当做“镜子”，随时对照。他总结自己“照镜子”的体会说：“以铜为镜，可以正衣冠;以-k为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”
    我们可以说，唐太宗李世民是一个很会“照镜子，，的人。
    镜子这东西，差不多家家有，天天用。人们梳洗打扮，总要对着它调查研究一番。镜子，也可以算是一种认识工具吧。人的眼睛，能看到周围的事物，唯独不能看到自己的真实面容。镜子的功用，就在于帮助人们克服眼睛的生理局限，如实地瞧见自己。正因为镜子帮助我们认识自己，人们才推而广之，把借他人、他事、他见以正己的方法，也喻为“照镜子”。这种加引号的
    “照镜子”，可要比日常生活中照镜子难得多了。唯其难，就有人会“照”，有人不会“照”。李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当做“镜子”，随时对照。又能体会到“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失”。这难道不是一个很会“照镜子”的人的作为吗?
    我国古代，像这样会“照镜子”的不乏其人。战国时齐国人邹忌便是一个。邹忌从镜子里发现，自己实际上并没有别人漂亮，而他的老婆和客人说他很漂亮，不过是阿谀奉承。由此他联想到：在日常生活中不照镜子，对自己的尊容心中无数，尚且有被欺骗的可能，倘若处理国家大事时也不知道经常“照镜子”，那所受的蒙蔽就严重了!他向齐威王报告了自己的感悟。齐威王听了很赞赏，接受了他的建议，实行鼓励臣民批评朝政的政策，并比较正确地对待这些批评，使国家很快强盛起来。
    人的认识有局限性，很容易陷入盲目性，缺乏自觉性。而只要会“照镜子”，做到“以人为镜”，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，就能成为一个比较聪明的人、能干的人，就能做出一定的成就和贡献。
    可惜，“镜子”虽好，却有些人不会“照”。自己脸上有疤，却怪“镜子”反映得不准确，不愿“照”;还有那自以为是“天下第一美人”的，则不屑“照”;甚至有人因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将“镜子”弃之，砸之。这几种对待“照镜子”的精神状态，不是值得我们深思吗?
    我们正处在一个伟大的变革时期。四个现代化建设向我们提出了许多新的课题，沸腾的新生活中有多少新事物等待我们去探索、思考和认识!乾坤正初转，征程尚艰难。现在，对于我们每个同志、每个单位来说，会“照镜子”，有自知之明，知人之明，是多么重要啊!如果说，邹忌、李世民等有历史局限性的古人都还懂得通过“照镜子”来解决更好地认识自己和认识世界的问题，那么，掌握了马克思主义方法论的无产阶级革命者，则完全有可能在无比宽阔的领域里，通过自觉地“照镜子”，来正确认识自己和认识世界。
    让我们都学会“照镜子”吧。只要我们认真学习历史.特别是总结从五四运动起八十多年来历史的曲折、斗争的教训和成功的经验，从中国的过去认识中国的现在，放眼中国的未来，做到“以古为镜”;只要我们从上到下，把实践的检验、群众的评议、人民的呼声当做领导工作的一面镜子，做到“以人为镜”;只要我们把世界的先进科学技术、先进的经济建设经验，作为我们搞“四化”的一面镜子，做到“以洋为镜”，那么，振兴中华的大业一定能够提前完成。